Sabbath Rest Advent Church

The church accepts Wright's claim that church leaders are chosen by God and that they are responsible to him only, not to church members—Wright was deemed to be one such divine channel, but the church mentions [[Martin Luther]] as another. One characteristic of the belief is that God is looked to as the Master Healer. Some have accused the church that members are not allowed to visit a doctor. Andreas Dura, however, in a 2006 interview with the ''Siegener Zeitung'', stated that church members are free to visit doctors. Dura also stated that the church is financed by way of [[tithe]]s, and that church decisions must be taken in "harmony", even though the church sees itself as a theocracy.{{cite news|url=http://srac.de/transfer/presse/2006-04-08%20SZ%20Gottesherrschaft%20im%20Alltagsleben.pdf|title='Gottesherrschaft' im Alltagsleben|date=8 April 2006|work=[[Siegener Zeitung]]|accessdate=5 March 2012|archive-date=4 March 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160304115735/http://srac.de/transfer/presse/2006-04-08%20SZ%20Gottesherrschaft%20im%20Alltagsleben.pdf|url-status=dead}}

The church accepts Wright's claim that church leaders are chosen by God and that they are responsible to him only, not to church members—Wright was deemed to be one such divine channel, but the church mentions [[Martin Luther]] as another. One characteristic of the belief is that God is looked to as the Master Healer. Some have accused the church that members are not allowed to visit a doctor. Andreas Dura, however, in a 2006 interview with the ''Siegener Zeitung'', stated that church members are free to visit doctors. Dura also stated that the church is financed by way of [[tithe]]s, and that church decisions must be taken in "harmony", even though the church sees itself as a theocracy.{{cite news|url=http://srac.de/transfer/presse/2006-04-08%20SZ%20Gottesherrschaft%20im%20Alltagsleben.pdf|title='Gottesherrschaft' im Alltagsleben|date=8 April 2006|work=[[Siegener Zeitung]]|accessdate=5 March 2012|archive-date=4 March 2016|archive-url=https://web.archive.org/web/20160304115735/http://srac.de/transfer/presse/2006-04-08%20SZ%20Gottesherrschaft%20im%20Alltagsleben.pdf|url-status=dead}}

==L'ÉGLISE ADVENTISTE DU REPOS DU SABBAT DE ALESSANDRIA==

L'Église adventiste du repos sabbatique trouve ses origines lointaines lors de la Conférence générale de Minneapolis de 1888 de l'Église adventiste du septième jour. Sont présentés ici les enseignements d'Ellet J. Waggoner (1855-1916) et d'Alonzo T. Jones (1850-1923), qui cherchaient à réintroduire dans la théologie adventiste le thème protestant classique de la justification par la foi seule, en insufflant un enthousiasme revivaliste visant à faire de cette justification une expérience personnelle.Le message de Waggoner et Jones ne fut pas bien accueilli par la majorité des adventistes, et les deux finirent par se séparer de la dénomination, travaillant dans le sanatorium de Battle Creek, Michigan, du Dr John Harvey Kellogg (1852-1943), le célèbre inventeur des flocons d'avoine qui portent son nom, qui était également en difficulté avec l'Église adventiste dont il avait été un important défenseur et dont il fut exclu en 1907.

Le message de Waggoner et Jones a toujours suscité l'intérêt dans le monde adventiste. En 1958, Frederic T. Wright (1926-1997), enseignant au Palmerston North Adventist College en Nouvelle-Zélande, découvrit ce message et commença à le diffuser discrètement. La réaction des responsables de l'établissement fut négative. Wright fut renvoyé en 1960 et exclu de l'Église adventiste du septième jour en 1961. Il décida alors de se consacrer pleinement à la prédication et, en 1962, il s'installa en Australie. Bien qu'il n'ait pas initialement souhaité fonder une nouvelle dénomination et ait plutôt envisagé un mouvement de renouveau au sein des adventistes du septième jour, ce projet s'est avéré irréalisable et, en 1963, une nouvelle entité distincte a vu le jour. Cependant, elle n'a pris le nom d'Église adventiste du repos sabbatique à l'échelle internationale qu'en 1989. La doctrine demeure adventiste, réinterprétée à la lumière du message de Waggoner et Jones de 1888, avec une insistance sur la « nouvelle naissance » et sur la relation personnelle avec Jésus-Christ dans laquelle se révèlent l'amour et la miséricorde du Père.

En 1964, Wright prêcha sa première mission aux États-Unis, où plusieurs congrégations furent fondées. En 1966, il se rendit en Allemagne, en 1967 en Norvège, et les années suivantes, dans plusieurs pays d'Europe de l'Est, d'Afrique et d'Asie. Des congrégations, généralement de petite taille, furent ainsi créées et sont aujourd'hui présentes dans une trentaine de pays, regroupant environ deux mille membres. Une petite communauté s'établit également en Italie, à Monterubbiano (Ascoli Piceno), autour de la famille Sabbatini, suite à des contacts établis en 1994 avec des groupes d'adventistes du septième jour italiens émigrés en Allemagne. Les frères Sabbatini, qui dirigeaient cette communauté, rejoignirent cependant le siège allemand, avec lequel les sympathisants italiens sont désormais en contact direct.

En 1988, Wright fut atteint de la maladie de Parkinson, mais le siège social demeura en Australie, à Palmswood (Queensland), jusqu'en 1993. Cette année-là, un différend immobilier avec des membres de la famille du fondateur convainquit l'Église de transférer le siège mondial, et Wright lui-même, à Dickendorf (Allemagne). L'Allemagne était devenue le pays où l'Église avait connu le plus grand succès grâce à l'œuvre de Wolfgang Meyer (décédé en 1978). Après sa mort dans un accident de voiture, les communautés allemandes furent dirigées par Andreas Dura, qui, depuis 1989, est également le dirigeant international du mouvement.

B. : L'histoire de l'Église adventiste du septième jour , Église adventiste du septième jour, Dickendorf, 2002. D'autres brochures en différentes langues peuvent être téléchargées depuis le site web international

==Church activities==

==Church activities==